蔡方鹿 著《宋明理學論稿》出書
作者：《宋明理學論稿》
作者：蔡方鹿
出書社：商務印書館
出書時間：2024年10月
【內容簡介】
《宋明理學論稿》采取史論結合的方式，對宋明1對1教學理學歷史發展演變加以系統探討，前半部門依照歷史順序來對北宋、南宋私密空間、元代、明代四個時代的理學門戶、人物展開專題研討。在分舞蹈場地歷史時代的研討中并不是單純論理學，而是結公道學與宋學、新學、功利學、反理學的關系來論述理學發展演變的歷史。后半部門對構成宋明理學的諸理論進行研討，分理學之心性論、認識論、經典詮釋思惟、儒佛道三教關系、道統思惟、理學與哲學的關系六個專題。在論述和探討構成理學的各個理論時，也觸及理學與政治、文學、史學、教導、科舉、倫理、內圣與外王等中國文明各個領域的內容，即以理學為中間，以全共享空間方位的角度來提醒和論述理學思潮的發展演變與中國文明各個方面的內涵彼此之間的聯系與關系。
【作者簡介】
蔡方鹿，男，1951年10月生于四川眉山，四家教川師范年夜學杰出傳授、四川年夜學國際儒學研討院特聘傳授。國家社會科學基金學科規劃評審組專家、享用國務院當局特別津貼。獨著《中國經學與宋明理學研討私密空間》進選《國家哲學社會科學結果文庫》。2017年承擔國家社科基金嚴重招標項目：“中國道統思惟研討”，任舞蹈教室項目首席專家。獨立獲得四川省哲學社講座場地會科學優秀科研結果一等獎兩次。獨著《中華道統思惟發展史》，2019年進選國民出書社《哲學史家文庫》。
【目錄】
自 序
緒 論
一、理學產生的時代佈景和思惟淵源
二、宋明理學的發展階段（門戶及其代表人物）
三、宋明理學的理論構成與基礎特征
第一章 北宋時期的理學與宋學
一、邵雍的後天學
二、周敦頤的濂學
三、張載的關學
四、程顥、程頤的洛學
五、王安石新學、三蘇蜀學
六、理學與新學的關系
第二章 南宋時期的理學及功利學
一、胡宏、張栻的湖湘學
二、朱熹集宋代表學之瑜伽場地年夜成
三、呂祖謙的理學及經世思惟
四、陸九淵心學
五、楊簡對陸九淵心學的超出
六、陳亮、葉適的功利學
七、理學與功利學的關系
第三章 元代表學
一、許衡學術的貢獻
二、劉因的經學與理學思惟
三、吳澄的心性思惟
第四章 明代表學瑜伽場地及對理學的批評總結
一、陳獻章、湛若水心學
二、王陽明心學
四、李贄的童心說及對理學的批評
五、劉宗周的理學思惟及對理學的批評與總結
第五章 宋明理學之心性論
一、宋明理學心性論的思惟淵源
二、心性論的基礎構成
三、宋明個人空間理學心性論的特征
四、宋明理學心性論的時代意義
第共享空間六章 宋明理學之認識論
一、理學認識論的重要表現
二、張載知由內外之合的思惟
四、陸九淵知本即貼心的思惟
五、王陽明的“致知己”說與“知行合一”說
六、王廷相“思與見聞之會”為知的思惟及知行兼舉說
第七章 宋明理學的經典共享會議室詮釋思惟
一、中國現代經典詮釋思惟的性質
二、以己意說舞蹈教室經——宋明理學經學觀的特質
瑜伽場地三、儒學經典詮釋思惟之演變
四、程朱理學的經典詮釋思惟
五、陸王心講座場地學的經典詮釋思惟
六、經學理學化——中國宋代學術發展的趨勢
第八章 宋元明時期儒、佛、道三教的關系
一、儒家晚期的宗教觀
二、儒學與釋教
三、儒學與道教
四、儒、佛、道三教融會
第九章 宋聚會場地元明時期的道統思惟
一、個人空間道統概論
二、宋代孫復、石介、張載、二程、朱熹的道統思惟
四、明清之際道統思惟的影響及對道統論的批評
五、儒家境統思惟在中華文明史上的位置
第十章 宋明理學與哲學
一、理學興起的宋元明時期哲學發展的規律
二、理1對1教學學興起的宋元明時期哲學發展的特點
三、宋元明時期哲學的發展對中國文明的影響
附錄：宋聚會場地明理學理欲觀評價 ——“存天理，往人欲”提出的針對性、必定性及其流弊再探
參考文獻
后 記
責任編輯：近復