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《周易·乾卦》初九爻辭“潛龍勿用”商解共享空間
作者：林桂榛等
來源：作者授權 儒家網 發布
時間：甲午年十一月初三
西歷2014年12月24日
林老師：您好
我是中哲專業□□□。這段時間我把精神重要放瑜伽場地在《乾》初九爻辭“潛龍勿用”上，可是搜刮到一篇論文發現我的設法和文章作者設法頗為類似，一時難以掌握，所以請老師斧正。上面說說我的設法并附上搜刮到的論文。
通過翻閱《周易》及各代注解發現，“潛龍勿用”的解釋里面存有牴觸，個人安身于“龍”將其歸納為“潛而勿用”和“勿用而潛”：
一 ，“潛而勿用”即“陽鄙人”，此時陽氣初現，工作處在開始階段，養精蓄銳，目標在于進一個步驟發展。其牴觸之處：1、就天然而言，陽氣處在發生階段，教學場地雖然氣力單薄，但其陽已經發生感化，即“用”已經發舞蹈場地生，何談勿用？2、就人事交流而言，時機未到，暫時潛躲，以待后時，一旦形勢許可，便可步步發展。這里因“潛”而“勿用”，隱躲消極的信息，似乎與“乾之剛健”的本義相違背，即便“躲而待時，積極準備”似乎又與“勿用”牴觸。這里的“潛龍勿用”結合會議室出租《乾·白話》“龍德瑜伽場地而隱者”一段剖析。
二，“勿用而潛”，因陽氣氣力單薄，其感化發揮不明顯，于是懂得為潛躲起來，其實是不明顯的存在。安身“龍”來說，“龍”其自己就具備“天德”，“勿用”僅僅是因為“龍”不逢時，在這個時候的“德性”感化雖然有，可舞蹈場地是不明顯，持之以恒，必定能步步為進，到達“九五之位”。並且這樣加倍合適“乾之剛健”的本義。其牴觸之處在于這里的“用”懂得為《白話》中的“行而未成”，依然與“勿用”有牴觸。假如將“勿用”懂得為“不會議室出租妄用”，似乎合適邏輯，可是“龍”自己就具有“龍德”，“不妄用”之說難免落于重復表達的弊端，個人不認為這般。
以上兩種牴觸和我找到的論文有很近似的處瑜伽場地所，可是論文的最后“以勿用即行”似乎又回到了起點，依然落在“勿用即用”圈子里，所以個人認為“勿用”應該是“不克不及用”是一種經驗上的認識卻不舞蹈場地克不及落于經驗行動的一種狀態，就像陽氣在眾陰下發生，雖然發揮感化，雖然為人類經驗把握，卻不克不及在經驗世界發生行動。只能被認知不克不及被應用的一種狀態。就像“萌交流芽的種子”，萌芽了是“見”，“將萌未萌”的狀態就是“潛”，這種狀態是不克不及直接應用，所以稱“勿用”。
問題：因為和論文中的論點思緒很類似，所以我不確定能否可以作為論文講述，所以請老師斧正。再者我不了解本身最后“勿用”表述能瑜伽教室否及格，總感覺還有本身沒捉住的東西，所以只好打擾老師，向老師乞助。個人感覺本身的思維程度實在是一塌糊涂，只好拿這種思緒框架來讓老師指點了。
最后附上搜刮到的論文，在附件之中，先謝謝老師了，分歧適的處所請老師指出來，謝謝。
2014-11-13瑜伽教室 20:41
□□同學：
我外出，現車上mobile_phone看后簡復一下。
“潛龍勿用”何意？各析四字是法門，看古注疏是起點。《周易》說龍幾處？何意？乾卦幾爻辭都說龍，“潛龍”爻是乾卦六陽爻之首、居底也，“勿用”是《白話》所謂“弗用”，“弗用”非能否用龍而廢潛的問題，乃象潛龍故取弗用，“潛龍——勿用”如后面幾爻說辭句式罷了，何牴觸之有？本身歪解而刨制“牴觸”熬煎本身，何如，前人所謂“破裂凌亂共享空間，道術將為全國裂”。你們這狀態，起首要懷疑本身懂得有問題，要遍查高低文及古注廓清該四字含義，領悟其表述的旨意。
至于你說的與別人論文有一樣，那就別說了吧，否則是廢話，無論對錯高超否！
林桂榛 2014-11-14 23:38
林老師：
起首謝謝老師的指點，其實我了解這個說法多半是不成立的，只是想出來不說出來有點不情願，現在了解錯了，也不老想它了。關于“潛龍勿用”我收拾了《周易》、《周易注疏》、《周易集解》、《溫公易說》、《橫渠易說》、《伊川易傳》、《周易本義》等文獻，將“潛龍勿用”在分歧時代的解釋整合起來剖析比較，只是梳理比較，不知這樣能否合適教學？還是要縮家教小范圍？請老師指點。
最后啰嗦一句，我只是思緒跟那篇論文類似，角度、安身點、論點都分歧，這么說是怕老1對1教學師誤會。很負疚耽誤老師的時間，也很感謝老師百忙中抽出時間指導我，總之，謝謝老師。以上小樹屋有缺乏的處所請老師直指出來，謝謝老師。
2014-11-15 00:29
□□同學好：
負疚，我沒打開來看你的附件別人文章，我意只是個人空間假如你說的和別人年夜體一樣，那就沒需要說了，假如有紛歧樣，紛歧樣在哪？宗旨及論證差未幾的，就是視作一樣對待了，就沒需要你再說了。
看注本，《周易注疏》、《周易集解》當然是最好的了，但《周易》原文更要仔細琢磨，搞清每字本義及衍生義，搞清高低文。乾卦里，六瑜伽教室爻之辭與“用九”之辭如下，多言龍，直接或間接說龍：
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見年夜人。
九三：正人整天乾乾，夕共享會議室惕若厲，無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
上九：亢龍，有悔。
用九：見群龍無首，吉。
我涂了黃色的上列句子里，前是抽像鑒定（比方），后是吉兇鑒定（告戒），潛龍之象故謂“勿用”，“勿用”或許只是“勿作”的意思（未必是“勿應用”意），“用—作—興”意思是一樣的，象潛伏之龍不興作，此狀之下人生或處世聰明當這般選擇，年夜意這般罷了。不存在你說的什么“牴觸”吧，你附件文我沒看，其文說得公道與否，我不了解。
“潛龍勿用”什么意思，《白話》曰“潛龍勿用，下也”、“潛龍勿用，陽氣暗藏”、“潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以正人‘弗用’也”已經說得很明白了，“（爻地位）下也”和“陽氣潛躲”及“隱而未見，行而未成”并沒有什么牴觸，不過各說爻象、氣象、人象罷了，恰是遞進延長地說罷了，這還需求什么存疑或論證的嗎？事理本來就很明白清楚，無須搞糊涂再似來搞明白。
你講題改題吧，要不專門講《周易》中說“龍”的章句，普通簿本有36個“龍”字，你在檢查古注的基礎上本身分類歸納收拾談談，能否？我剛後面講過交流“龍”專題，你接著講《周易》“龍”吧，或許談《周易》其他問題會議室出租，假如你喜歡《周易》的家教話。
林桂榛 2014-11-15 14:44
另補充下，今本《周易》曰：
【白話：初九曰潛龍勿用，何謂也？子曰：龍、德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不成拔，潛龍也。】
私密空間此句里，子所曰不過說取象、取德于未作興之龍罷了（潛龍），“窮則獨善其身”之類罷了，潛則知命自樂其樂罷了，并非說是要以樂意自善自樂而來否認什么有機會也不作——這是“時”的問題嘛，乾卦初九下位罷了，氣共享會議室言之陽潛罷了，當然以“時”對待之啊，故后面《白話》又曰“潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以正人‘弗用’也”，恰是“時”也，相機行事就是時嘛，看《論語》言“時”！
你附件里中山年夜學中國哲學專業博士生林曉希【《乾·白話》解《乾》初九爻詞的兩處牴觸解析》】（《周易研討》2014/3）那文，我剛看了，其作者完整是胡說八道本身炮制本不是問題的問題，有弊病！現在的博士、傳授程度都很淺，書沒看幾本，坐井觀天胡想，對古書的懂得智力或懂得方式常有問題。你們不要看現在人寫的東西，尤其一些普通傳授、博士的東西，害人啊，所謂“你不說我還清楚，你越說我越糊涂了”！
林桂榛 2014-11-15 15:06
又補充《淮南子·人間訓》如下資料，則後面我以“時”解“潛龍勿用”無誤也：
【……故《易》曰：「潛龍勿用」者，言時之不成以行也。故「正人整天乾乾，夕惕若厲，無咎」。整天乾乾，以陽動也；夕惕若厲，以陰息也。因日以動，因夜以息，唯有道者能行之。夫徐偃王為義而滅，燕子噲行仁而亡，哀公好儒而削，代君為墨而殘。消亡削殘，暴動之所致也，而四君獨以仁義儒墨而亡者，遭時之務異也。非仁義儒墨不可，非其世而用之，則為之禽矣。】
林桂榛 2014-11-15 15:44
責任編輯：姚遠
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